书名：
藏传佛教极简史
ISBN：
9787518805532
作者：
德昆
出版社：
宗教文化出版社
出版时间：
2018-01-01
图书分类：
密宗（秘宗教、真言乘、金刚乘）
语言：
Chinese 汉语
开本：
32开-胶版纸
版次：
1
装帧：
精装
页数：
252页
字数：
99999千字
你是否自诩为佛教徒，你是否看过很多很多佛学书，对佛陀证道的经历知之甚详，甚至也已经有了自己皈依的上师，准备开始精进修行？是的，这都是好的缘起。
德昆，一位深谙禅学精髓的作家与修行者，其著作《菩提无花时：与大师一起参禅》是一部融合了传统智慧与当代思考的禅修佳作。在这本书中，德昆以亲身参禅的经历为主线，带领读者走近多位禅宗大师的修行世界，探讨“菩提无花”这一深刻意蕴——即觉悟并非刻意追求的结果，而是自然生发的生命境界。全书以轻松而富有哲思的笔触，将复杂的禅理化为日常生活中的点滴感悟，既适合初涉禅修者作为入门引导，也能为资深修行者提供新的启发。德昆本人多年来持续研习东方哲学，并在写作中融入自身的冥想体验，使得这本书不仅是一本理论著作，更是一部可实践的禅修指南。通过对话、公案与日常故事的结合，他邀请读者一同放下执着，于平凡中照见本心。
短短两百多页，因边读边梳理摘抄，却读了将近一月。从佛陀到十三世活佛，系统详尽介绍了藏传佛教的发展。
写完清朝没了？？？2019.2.15开始读的，第一次看是西西弗书店。
前弘期、后弘期，几大教派
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宗喀巴大师在悟道后写的第一篇悟道诗《缘起赞》中赞颂龙树菩萨的中观思想：龙树精深幽微的中观奥义，就像那晚上才破蕾开放的睡莲花，只有当月称这皎皎明月升上天空的时候，大家才能一睹她的容颜。尊者这首证道诗的意境被六世达赖喇嘛仓央嘉措学去，成就了他著名的诗作《玛吉阿米》：在那东山顶上，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我的心上。进而成为藏地无人不知的著名民歌。追本溯源，还是赞颂龙树菩萨的中观精要。
萨迦派于1550年在四川德格更庆寺所设的德格印经院，迄今为止仍是藏区最著名的印经院。……原先康区有一种风俗，来德格印经的人自备印墨，付给印刷工人工资，就可挑选自己喜欢的经板进行印刷。
来。如菩萨一般的觉悟者，为利益一切有情（不界是人类）而发愿成佛，行佛事业，愿一切有情众生都能达到证悟和解脱。这是优理时小柔的见地。大、小乘的主要区别：①在经典上，小乘唯奉早期经教，斥人乘经佛说：大乘虽也认同小乘经教，却以之为权便而非究竟，唯大乘经圆满了义②在理论土，小乘更注重个人解脱，以生命现像的无常来解释“无我”，即“人无我”；大乘则涉入对终极真理的思考，除人无我之外，还主张一切事物皆无实体，即“法无我”。③在实践上，小乘以自利为主，强调出世与个体解脱：大乘则以利他为自利，行菩萨道而广度众生。④在目标上，小乘佛教以得阿罗汉果为最高日标：大乘则认为阿罗汉并非终极主张经菩萨十地最终成佛，并且在禅观实践中逐渐神化佛陀，产生了多佛信仰和菩萨信仰。
（六）大小乘见地的区别小乘的有部、经部与日后大乘的瑜伽行派和中观派合称为“四宗”。小乘的两部宗派（有部和经部）有很多相同的观点，而最著名的观点在于，他们否认二转和三转法轮是佛陀真正的言教。以为大乘的见地违背了佛陀“四法印”的教导，而大乘认为这正是他们深入阐释义理、自称为大乘优于小乘的原因。这是很有趣的争议，值得简单描述一下。众所周知，佛陀关于“四法印”的开示是“诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅聚寂静”。小乘的学者正是依此来反对大乘：第一，大乘认为“报身佛”是恒常的，这违背了第一法印的见地：第一，大乘的支持者认为菩萨回到轮回当中的感受到喜乐，这违背第二法印的见地：第三，大乘“如来藏”的理论谈到了至高无上的我，违背了第三法印：第四，小乘认为涅繁寂静是最高的喜乐，究竟的平静。大乘的经典《法华经》却说，阿罗汉道不是修道的终点，在某个时间点，诸佛会自前额放出三摩地明光，唤醒甚深禅定中的邹阿罗汉，让他们继续投入菩萨道。除却在“无我”和“空性”的见地和认知层面上有细微差别之外，大小乘最夫的观点差异在于—小乘认为个人解脱是修道的终极目标，而大乘认为在个人成就解脱之后，尚有无尽众生需要救度，是所谓“乃至有虚空，以及众生住。愿吾住世间，尽除众生苦”。正是这样不舍有情的慈悲愿心，所以佛菩萨会一次次乘愿再
来。如菩萨一般的觉悟者，为利益一切有情（不界是人类）而发愿成佛，行佛事业，愿一切有情众生都能达到证悟和解脱。这是优理时小柔的见地。大、小乘的主要区别：①在经典上，小乘唯奉早期经教，斥人乘经佛说：大乘虽也认同小乘经教，却以之为权便而非究竟，唯大乘经圆满了义②在理论土，小乘更注重个人解脱，以生命现像的无常来解释“无我”，即“人无我”；大乘则涉入对终极真理的思考，除人无我之外，还主张一切事物皆无实体，即“法无我”。③在实践上，小乘以自利为主，强调出世与个体解脱：大乘则以利他为自利，行菩萨道而广度众生。④在目标上，小乘佛教以得阿罗汉果为最高日标：大乘则认为阿罗汉并非终极主张经菩萨十地最终成佛，并且在禅观实践中逐渐神化佛陀，产生了多佛信仰和菩萨信仰。
（六）大小乘见地的区别小乘的有部、经部与日后大乘的瑜伽行派和中观派合称为“四宗”。小乘的两部宗派（有部和经部）有很多相同的观点，而最著名的观点在于，他们否认二转和三转法轮是佛陀真正的言教。以为大乘的见地违背了佛陀“四法印”的教导，而大乘认为这正是他们深入阐释义理、自称为大乘优于小乘的原因。这是很有趣的争议，值得简单描述一下。众所周知，佛陀关于“四法印”的开示是“诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅聚寂静”。小乘的学者正是依此来反对大乘：第一，大乘认为“报身佛”是恒常的，这违背了第一法印的见地：第一，大乘的支持者认为菩萨回到轮回当中的感受到喜乐，这违背第二法印的见地：第三，大乘“如来藏”的理论谈到了至高无上的我，违背了第三法印：第四，小乘认为涅繁寂静是最高的喜乐，究竟的平静。大乘的经典《法华经》却说，阿罗汉道不是修道的终点，在某个时间点，诸佛会自前额放出三摩地明光，唤醒甚深禅定中的邹阿罗汉，让他们继续投入菩萨道。除却在“无我”和“空性”的见地和认知层面上有细微差别之外，大小乘最夫的观点差异在于—小乘认为个人解脱是修道的终极目标，而大乘认为在个人成就解脱之后，尚有无尽众生需要救度，是所谓“乃至有虚空，以及众生住。愿吾住世间，尽除众生苦”。正是这样不舍有情的慈悲愿心，所以佛菩萨会一次次乘愿再
大小乘的区别:小乘是“无我”，即“人无我”，偏向于自利，更注重个人解脱大乘是法无我”偏向于利他为自利，行菩萨道广度终生。回想起唐僧当年已达成小乘，但却缺乏普度众生的大乘，故受观音指导，前往西天求取大乘！（大乘以菩萨为主，小乘以阿罗汉果为最高目标，所以当时菩萨指导去西天求经，必有其道理）。
介绍了藏传佛教的各类教派详细的介绍了各个教派的历史，对藏传佛教有了更深了解，挺好的！
介绍了藏传佛教的各类教派详细的介绍了各个教派的历史，对藏传佛教有了更深了解，挺好的！
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